嘉永3年(1850)の千葉県成田市の成田山の獅子山(写真上)は藤兵衛がプロデュースし、包吉が彫ったものと考えられますが銘は「石屋･落款･藤兵衛」となっています。
藤兵衛の落款はこれが最後でこの期に隠居したと思われます。

初代藤兵衛の活躍時期は文政10年（1827）から嘉永3年（1850）までの23年間。

天現寺の虎の後、天保十年(1839)の千葉県習志野市の牛頭天王社の狛犬に「江戸京橋太刀買 石工 藤兵衛 彫物 包吉作･花押」と彫られています。
最近、狛犬の尾の付け根にその名を刻むことが判明したこともあり、包吉の狛犬が次々と発見されています。
（Tak Suzuki さんの発見・報告による）

　　天保十二年(1841)の千葉県松戸の松戸神社
　　弘化三年(1846)の港区赤坂の氷川神社
　　嘉永三年(1850)の千葉県佐倉市の高産霊神社
　　嘉永五年(1852)の埼玉県加須市の千方神社
　　建立年のない千葉県安房郡鋸南町の第六神社
と「彫工包吉･花押」の名だけで納めた狛犬が5対も見つかりました。
その他包吉作と思われるが銘のないものや、尾が未調査なども含めて数対あり、包吉が狛犬彫工として自営していた事を裏づけています。

その後、弘化四年(1847)の千葉県館山の八雲神社では「江戸京橋太刀買石工藤兵衛 同所住 包吉作･花押」と刻まれ、住所が同じになりました。
これは太刀賣籐兵衛がこの時期に包吉を後継者と決めて、同所に住まわせたことによるのではないかと思われます。

　　　　　豊川稲荷の銘

蔓延元年(1860)の千葉県稲敷郡の大杉神社(写真左上)では「江戸京橋太刀賣 石工 藤兵衛･(包吉の)花押」と変わりました。

また同年の豊川稲荷のキツネにも同様に「京橋太刀賣 石工 藤兵衛･(包吉の)花押」と刻まれています。

藤兵衛を名乗り、包吉の花押だけを刻している…つまり、ここで包吉が藤兵衛を継いだことが分かります。

明治十五年、赤坂氷川神社の獅子山（写真右上）に「京橋南紺屋町 石彫工 木村藤兵衛」と刻み、それが最後の狛犬となりました。

三代目は慶應三年（1867）から明治十五年（1882）までの15年間ですが、その後の作品は発見されていません。

太刀賣石工藤兵衛の屋号
石造物には3代に渡って銘が残っていますが『屋号』が記されたものは一つもありません。しかしながら幕府公認の石工の株仲間である『御府内石工十三組』の名前帳が複数現存しており、ここには所属親方の組、住所、屋号などが記載されています。私は文化年間と万延年間の名簿を確認しましたが、そのどちらにも八丁堀組に『南紺屋町 房州屋 藤兵衛』と書かれているのです。これまで見つかっている狛犬の三分の一くらいが南房総にあったため「安房に太い人脈があったのでは？」と思われていましたが、これで確実になりました。
つまりおそらく御府内石工十三組結成時の一七〇〇年代後半までに江戸で開業した初代の藤兵衛が安房の出身で、安房の商人や江戸住みの同じく安房出身の商人達と何代にもわたって繋がりを持ち続けていたため、『同郷のよしみで安房の仕事を多く請けていた』のではないでしょうか。
23対目になる天御中主神社(南房総市和田町小川)の狛犬には世話人として名主･組頭の名と共に「麹町 安房屋富藏」と刻まれていました。これは江戸麹町の安房出身商人ですので確かな裏付けとなるものと思われます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「狛犬の杜-144号」より 鈴木隆弘

天保十二辛丑歳九月吉日

江戸京橋太刀賣　石工藤兵衛
　　　同所住　　包吉作

天御中主神社

千葉県南房総市和田町小川

嘉永二己酉七月吉日

宝仙寺

東京都中野区中央２ｰ33−３

四国八十八ケ所五十八番石塔

元治元甲子年七月

千葉県南房総市和田町上三原

永久寺

東京都台東区谷中4-2-37

猫塚供養碑

明治十一年戊寅七月

『魯文珍報』に猫容石工 木村藤兵衛、碑銘彫 宮亀年のと記載

香取神社

千葉県野田市関宿台町2710

獅子山

明治十四歳第九月

1881

東京々橋○○　石彫工　木村○○