3.三十三観音

　妙法蓮華経観世音菩薩普門品（観音経、以下普門品）では観音の普現色身三昧より示現する三十三種の変化身により、衆生の悩みに応じて済度すると説く。
　観音経が浸透すると同時に、観音の三十三変化身の数字に意味を持たせて観音三十三霊場、三十三間堂、弘前市禅林三十三ヶ寺などがつくられるようになった。

最勝院三十三観音
1.龍頭 2.持經 3.圓光 4. 遊戯 5.白衣 6.蓮臥 7.瀧見 8.施楽 9.魚籃 10.徳王
11.水月 12.一葉 13.青頸 14.威徳 15.延命 16.衆寶 17.岩戸 18.能靜 19.阿耨 20.阿麼提
21.葉衣 22.瑠璃 23.多羅 24.蛤蜊 25.六時 26.普悲 27.馬郎婦 28.合掌 29.一如 30.不二
31.持蓮 32.灑水 33.楊柳

　最勝院の三十三観音では、本来一番の楊柳觀音が三十三番となり二番の龍頭觀音が一番、以下順にスライドしている。

1.龍頭觀音（りゅうずかんのん）
　天龍夜叉の身を現わし、雲中龍の背に坐す姿を示している。龍頭に乗ることからこの名がある。普門品ではこの観音菩薩の利益を「天龍夜叉（中略）等の身を以て得度すべき者は、即ち皆之を現じて而も為に説法す」と説いている。龍は聖獣の中でも王とされ、これを観音の功徳にたとえたもの。流布する像は雲上の龍に結跏趺坐、あるいは起立する。

2.持經觀音（じきょうかんのん）
　声聞身の身を現わし、右手に経を持ち、岩上に坐す姿を示している。経巻を持つことからこの名がある。普門品ではこの観音菩薩の利益を「応に声聞身を以て得度すべきものは、即ち声聞身を現じて而も為に説法す」と説いている。岩上に坐し、右手に経巻を奉持し、左手は膝上に置く。声聞は如来の説法を聴いて覚りを得ることから、経巻を如来の説法として表わしている。

3.圓光觀音（えんこうかんのん）
　光中に色身を現わし、合掌して岩上に坐す姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「或は王難の苦に遇い、刑に臨みて寿終らんと欲するも、かの観音の力を念ずれば、刀尋ち段段に壊せん」と説いている。形像が背に熾盛の火焔を背負っていることから、圓光観音と称される。

4.遊戯觀音（ゆげかんのん）
　五色の雲に乗り、左手を右膝に安じ左手を雲につけ、法界に遊戯する姿を示している。遊戯とは仏の境地に徹してなにものにもとらわられず自由自在であることである。普門品ではこの観音菩薩の利益を「或は悪人に逐われて金剛山より堕落するに、かの観音の力を念ずれば、一毛をも損する能わず」と説いている。

5.白衣觀音（びゃくえかんのん）
　もともと胎蔵界現図曼荼羅観音院に住する尊である。名前の由来は、この観音の真言に白處、白衣の意味があるところから来ている。白衣（白處）とは白浄菩提心を表し、浄菩提心は能く諸仏の大悲を生むが故に、曼荼羅観音部の部母とされる。三十三觀音では白衣で石上に坐す。

6.蓮臥觀音（れんがかんのん）
　正応身を現わし地中蓮華の上に坐し、合掌する姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「小王身をもって得度すべきものは、即ち小王身を現じて而も為に説法す」と説いている。

7.瀧見觀音（たきみかんのん）
　火坑変成他の身を現わし断崖に坐し、滝を見る姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「仮い害意を興して大火坑に推落せしむるも、彼の観音の力を念ずれば、火坑は変じて池と成らん」と説いている。

8.施楽觀音（せらくかんのん）
　如日虚空住の身を現わし、水の辺の岩上に坐し、左手を膝に置き、右手を頬にあて、蓮華を見る。苦を除き、楽を施すことから、この名がある。普門品ではこの観音菩薩の利益を「衆生困厄を破り、無量の苦、身に迫るとも、観音の妙智力は能く世間の苦を救う」と説いている。

9.魚籃觀音（ぎょらんかんのん）
　惑遇悪羅刹の身を現わし、水上の大きな魚の上に起立する姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「或いは悪羅刹毒龍諸鬼等に遇わんとするときに、かの観音の力を念ずれば、時に悉く敢えて害せず」と説いている。

10.徳王觀音（とくおうかんのん）
　大梵天の身を現わし、岩の上に坐し、右手に緑葉枝を持ち、左手は膝に安ずる姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「応に梵王身をもって得度すべきものは、即ち梵王身を現じて、為に説法する」と説いている。

11.水月觀音（すいげつかんのん）
　辟支仏の身を現わし、水上蓮葉の上に立ち月を見る姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「応に辟支仏の身を以て度することを得べき者には、即ち辟支仏の身を現わして、為めに説法す」と説いている。辟支仏が月を仰ぎ、水面の月影を観じて縁起の理法を悟るというさまを具象化したものとされる。
　※　辟支仏＝ひとりで覚りを開いた小乗仏教での聖者。

12.一葉觀音（いちようかんのん）
　宰官の身を現わし、水上に蓮弁を浮かべその上に左膝を立てて坐す姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「若し大水のために漂わされんに、その名号を称すれば、即ち浅処を得ん」と説いている。特に水難を除くとされる。

13.青頸觀音（しょうきょうかんのん）
　即現仏の身を現わし、岩上に坐し右膝を立て、右手を膝の上に置き、左手は岩の上に懸けた姿を示している。

14.威徳觀音（いどくかんのん）
　天大将軍の身を現わし、右手に蓮華の枝を持ち、右手は地につけて、岩上より水面を見る姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「天大将軍身をもって得度すべきものは、天大将軍身を現じて為に説法す」と説いている。

15.延命觀音（えんめいかんのん）
　呪咀諸毒薬の色身を現わし、岩上に肘をつき、掌を右の頬につけ、水上を見る姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「呪咀諸毒薬の身を害せんと欲するものあるも、かの観音の力を念ずれば、還って本人に著かん」と説いている。

16.衆寶觀音（しゅうほうかんのん）
　長者の身を現わし、右手を地につけ、立てた膝の上に左手を置く。普門品ではこの観音菩薩の利益を「若し百千万億の衆生ありて、金銀瑠璃車渠馬脳珊瑚琥珀真珠等の宝を求めんがために大海に入り、たとい黒風その船舫を吹き、羅刹鬼国に飄堕すとも、その中に若し乃至一人でも観音菩薩の名を称する者あらば、是の諸人等は皆羅刹の難より解脱することを得ん。この因縁をもって観世音と名づく」と説いている。

17.岩戸觀音（いわとかんのん）
　蝮および蝮蝎の身を現わし、巌窟のなかに坐し、水面を視る姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「がん蛇及び蝮蝎の気毒、煙火の如く燃えるも、かの観音の力を念ずれば、時に応じて消散することを得ん」と説いている。

18.能靜觀音（のうじょうかんのん）
　海に向かい、前にした岩の上に両手をに置いてたたずみ、静寂の相をした姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「若し百千万億の衆生ありて　（中略）　この因縁をもって観世音と名づく」と説いている。能靜の名は、遭難者を安静にする意から出たものとされる。

19.阿耨觀音（あのくかんのん）
　龍魚諸鬼難を現わし、海上の岩に右膝を立て両手をもって抱き滝を見る姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「或は巨海を漂流する時、龍魚諸鬼の難あらんに、彼の観音の力を念ずれば、波浪も没する能わず」と説いている。

20.阿麼提觀音（あまだいかんのん）
　毘沙門身天の身を現わし、岩上に左膝を立て、両手をその膝の上に置く姿を示している。

21.葉衣觀音（ようえかんのん）
　帝釈天の身を現わし、岩上に結跏趺坐する姿を示している。

22.瑠璃觀音（るりかんのん）
　香王観音ともいい、自在天の身を現わし、水上に浮く一葩の蓮葉に乗り、手に瑠璃壺や香炉を持つ姿を示している。諸の苦厄から救い、危急の難を除くとされる。

23.多羅觀音（たらかんのん）
　惑値怨賊繞を現わし、右手に青優鉢羅華（睡蓮）を持ち、左手の掌を上向け、雲上に立つ姿を示している。多羅とは梵語に由来し、星または瞳・目精を意味する。つまり観音の瞳から放つ大光明より現身した妙艶な女人で、その豊満な肉体的魅力により人を引きつけて救済する。

24.蛤蜊觀音（こうりかんのん）
　菩薩の身を現わし、蛤を前にして坐す姿を示している。この観音を示す経軌は見あたらない。江戸時代の仏像図彙には「菩薩身、唐文宗帝大和五現」とあり、この観音の中国起源を示際している。主として魚介類の大漁を祈念して漁夫の間に信仰された。

25.六時觀音（ろくじかんのん）
　居士の身を現わし、右手に経（梵筐）を持つ姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「居士身をもって得度すべきものは、即ち居士身を現じて而も為に説法す」と説かれている。この観音の大悲は甚深にして、昼夜六時に常に衆生に慈悲の眼を注ぎ、加持護念の大利益を与えるという意味から、六時観音と称する。

26.普悲觀音（ふひかんのん）
　大自在天の身を現す。両手を衣で覆い隠して、前に垂れ山上に立つ姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「応に大自在天身をもって得度すべきものは、即ち大自在天身を現じて而も為に説法す」と説いている。大自在天が三千大千世界の最高神であり、その威徳が勝れているために、これを観音の平等普遍の慈悲に配する事により、普悲観音と称する。

27.馬郎婦觀音（ばろうふかんのん）
　婦女の身を現わし、天衣をつけ、両手を重ねて立つ姿を示している。馬氏の郎の婦人となった化身であり、観音の変現する迹相とされる。

28.合掌觀音（がっしょうかんのん）
　婆羅門の身を現わし、虚心合掌して蓮華の上に立つ姿を示しているのが一般的な相であるが、當院の観音は損傷が激しく判別がつきにくいようである。普門品ではこの観音菩薩の利益を「婆羅門身をもって得度すべきものは、婆羅門身を現じて而も説法をなす」と説かれている。

29.一如觀音（いちにょかんのん）
　雲雷鼓掣電を現わし、雲上蓮華座の上に、右膝をたてて坐す姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「雲雷の鼓電を掣ち、電を降らして大雨を澎ぐも、かの観音の力を念ずれば時に応じて消散することを得ん」と説いている。

30.不二觀音（ふにかんのん）
　執金剛の身を現わし、水上に蓮葉をうかべ、両手をかさね垂れて立つ姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「応に執金剛身を以て得度すべきものは、即ち執金剛身を現じて而も為に説法す」と説いている。執金剛神は仏法の守護神であり、しかもその迹身であるから、本迹不二の義によって、不二観音と称する。

31.持蓮觀音（じれんかんのん）
　童男童女の身を現わし、両手に蓮花の茎を持ち、蓮葉の上に立つ姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「応に童男童女身を以て得度すべき者は、即ち童男童女身を現じて、而も為に説法す」と説いている。

32.灑水觀音（しゃすいかんのん）
　若為大水の身を現し、右手に散杖、左手に灑水器を持ち起立する姿を示している。普門品ではこの観音菩薩の利益を「若し大水のために漂わされんに、その名号を称すれば、即ち浅処を得ん」と説いている。

33.楊柳觀音（ようりゅうかんのん）
　右手に柳枝を持ち左手は掌を開いて仰向けて胸にあてる姿を示している。薬王観音ともいう。楊柳がこの観音菩薩の三昧耶形であるが故に、楊柳観音と称される。通常はこの尊が第一番に来るのだが、當院の場合は最終の三十三番に配され、二番以下が一番という風に一つずつスライドした形となっている。

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