慶雲（留五郎）狛犬のルーツを探る

ここからは全くの個人的推論です。
内藤慶雲と聞いて誰もが思い浮かべるのがこの「耳と目や鼻の顔つき、前足に独特の個性を持った」タイプでしょう。
これは留五郎のオリジナルなものだと思っていました。
しかし、横浜一之宮神社（神奈川区入江）と水天宮（南区南太田町）の狛犬を見て以来、長い間どうとらえたら良いのか悩んでいました。

明治13庚辰年2月　横浜一之宮神社（横浜市神奈川区入江） 神奈川飯田道　石工　岸文右衛門	明治23年9月吉日　水天宮 （横浜市南区南太田町） 石工　発起人　紅葉丑五郎	明治20年　白山神社 （川崎市麻生区白山） 溝ノ口　内藤留五郎	明治13年10月　青渭神社 （調布市深大寺元町） 溝ノ口　石工　内藤留五郎

そして、たどりついた結論は、
　留五郎は「石文」岸文右衛門の元で修行をしたのではないか？
　あの個性的な狛犬は「石文」のオリジナルで、それを留五郎は学んだ後、独立したのではないか？
と言うことです。

岸文右衛門（屋号「石文」）は同じ名乗りで宝暦年間から六代に渡って続いた神奈川宿の石工。
六代目の岸文右衛門（文吉）については「…亦名非凡なる手腕ある石工にして……其門下には優秀なる石工多数輩出し関東随一の石工ときこえたり。」と記載した文書もあり、明和から大正にかけて29の石造物にその名が刻まれています。

留五郎の最初の狛犬は明治13年9月の小金井神社（東京都小金井市中町）で、岸文右衛門の狛犬は上記のように明治13年2月です。
それ以前のものは現在残っていませんので断定は出来ませんが、文右衛門はこのタイプの狛犬を彫っていたのではないでしょうか？
そして、もう一つの狛犬、明治23年の水天宮のものは石工発起人として紅葉丑五郎の名があります。
しかし、成田山新勝寺や成田山横浜新栄講の大きな獅子山などにその名を刻んでいる石工が、他の狛犬を真似て作るとは思えません。
石屋として紅葉丑五郎が岸文右衛門へ狛犬の作製を依頼したのではないでしょうか？

他にも地域を異にしてこのタイプの狛犬がいくつかありますので何とも言えない部分もありますが、あくまで現時点における私の推定した仮説です。

◆参考文献　「東海道神奈川宿の石工たち」北村正幸